{{德千堪卓}}

第一種是引你進入佛門的上師，我們所說的皈依上師；

第二種是領你懺悔業障的上師；

第三種是一般的結緣上師；

第四種是給你傳授密宗續部經典的上師；

第五種是給你傳授竅訣的上師；

第六種是給你灌頂的上師。

給你灌頂、給你傳承、給你竅訣的上師，叫具足三恩的上師。

三恩上師可以是幾位也可以是一位，他是對你最有恩、最有幫助的人。

阿難曾經請問世尊:

「在修行的過程中，是不是大部分成就都來自於上師？」

世尊回答說：「不，不是大部分，而是全部。」

一個人修行所得的所有成就全部來自於上師！

沒有上師，不可能有任何成就，沒有上師，不可能有任何解脫的機會。

就好比一個病入膏肓的人必須要依靠良醫才能挽救生命一樣，想徹底解脫，必須要依止上師！　
究竟怎樣依止上師呢？首先要觀察、選擇上師，然後如理如法地依止上師，最後是修習上師的意行。

如果盲目依止了一個普通人作上師，不會有任何成就，只能白白浪費了珍寶般的人身；

如果依止了「邪師」、「魔師」、「騙子師」，不僅得不到解脫，還會一同墮落金剛地獄。

這不是兒戲，不是小事，千萬要小心！決定依止上師之前，一定要觀察。

你所依止的上師要具足兩個條件：

第一、他是具德的上師；

第二、他是與你有緣份的上師。

具德的上師一定具有無偽的慈悲心、廣大的智慧、清淨的傳承、圓滿的灌頂、殊勝的竅訣、清淨的戒律、攝受弟子的能力。

與你有緣份的上師是指他能給你一條解脫的路，你能隨時親近他，能隨時與他溝通。

這兩點都特別重要，依據這兩個條件來認真觀察，觀察好了，就可以去依止他。

很多居士看了某些高僧大德的書及光碟，就把他當成自己的上師，而且還相互攀比、紛爭，這是不如法的。

還有些人依止上師，卻根本不知道這是一個什麼樣的傳承，也不瞭解歷代傳承上師的情況，指望見 一兩 次面就能令你證悟。這是根本不可能的事！現在的人哪有這樣的根基？

還有的人依止了上師卻根本無法與上師溝通，這也沒有任何意義。

怎樣才能正確地依止上師呢？其中最重要的是：

你要將上師視為佛！只有視上師為佛，才能得到佛力加持。

事實上，上師是三世諸佛的總體、是佛陀為度化眾生而示現的凡夫相，

他就是佛的一個化身。

如果你將他視為佛了，就能得到佛的加持；

如果你將他視為菩薩了，就能得到菩薩的加持；

本來他是佛，你卻將他視為凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暫時的利益。

漢地的修行者就是因為不瞭解這一點，只依靠自己的力量修行，得不到佛力的加持，所以解脫的人特別特別少，這是非常可惜的。

作為一個凡夫，你根本無法想像上師的加持力量有多大。

可以這樣說：上師無所不在、無所不知、無所不能！

如果在修行過程中出現違緣、障礙，只要猛力祈禱上師，真正依靠上師，所有的違緣、障礙會立即消失。

有了上師，什麼都不用怕，不會有事，什麼都能解決。

你把上師當成真正的如意寶，好好地珍惜他、真心地依賴他、虔誠地信任他，他能為你安排一切，他能給你一切！

信心是一切成就的根本，培養對上師的信心是至關重要的。

依止上師以後，一定要完全地相信他。

半信半疑會耽誤自己的修行，是修行最大的障礙。

能夠對上師生起信心也是靠修持得來的。

明確了依止上師的一切方法後，最後就可以修習上師的意行了。

修習上師的意行是指對上師的慈悲、智慧、功德及其他行為進行觀察後，

隨時照此學習、修持，並不知疲倦地精進修持上師所傳的法要。

依靠信心，由信心產生加持後，再有正確的修持方法，就能將上師相續中的一切功德全部納入自己相續中，最後達到與上師無二無別的圓滿境界，這種修法叫上師瑜珈，也叫上師相應法。

上師相應法以對上師具足信心、時時祈禱上師為要，這是密法中快速成就的捷徑，

是最最殊勝的修持方法！

上師的智慧就是你的本心、就是你的本覺，你把自己的心安住於上師的心當中，

安住於上師的智慧、本覺當中，這是最高的禪定。

想修禪定就那麼修，這是最圓滿的禪定。

為了自己及一切父母眾生生生世世的解脫，你要好好地依止上師，你要誠心誠意、一心一意地依止上師，你要把自己的身、口、意全部供養給上師，你要如理如法、認認真真地修持，這才是對上師真正的供養。